[序言]丑陋的孔雀

袋鼠的大师伯王德华先生为一本科普著作“丑陋的孔雀”的序言孔雀丑陋吗?见过孔雀开屏的人自然不会相信,看过著名舞蹈家杨丽萍的孔雀舞的人,更不会相信。孔雀怎么会丑陋呢?没有人相信的,谁不赞美孔雀的美丽呢?但

袋鼠的大师伯王德华先生为一本科普著作“丑陋的孔雀”的序言孔雀丑陋吗?见过孔雀开屏的人自然不会相信,看过著名舞蹈家杨丽萍的孔雀舞的人,更不会相信。孔雀怎么会丑陋呢?没有人相信的,谁不赞美孔雀的美丽呢?但放在我面前的这部著作竟赫然写着《丑陋的孔雀》,作者是我的朋友姜永进。[序言]丑陋的孔雀

图书:丑陋的孔雀动物行为学和生态学的知识功底。他曾与日本和美国学者进行过长时间的合作研究,也到过太平洋彼岸和大西洋彼岸学习和访问。这些经历都是他深厚的行为学和生态学功底的基础。他的才气是溢出来的,读完《丑陋的孔雀》,你自然有评价。他早在1996年发表在《自然与人》上的文章《地灵何以人杰》,曾获得第八届全国十家科普期刊科普创作一等奖。动物行为生态学,研究的是青藏高原上一种叫甘肃鼠兔的小型兔类的野外行为学,主要观察这种小动物的活动距离和范围(学术上称巢区或家域),活动节律,家族内成员之间的相互关系和家族之间的相互关系,以及在繁殖季节寻找配偶、交配活动、哺乳育幼等行为。记得当时他一个人身披墨绿色雨衣,头戴灰白色伞状的太阳帽,天天游荡在辽阔的草原上。他标记了研究区域内所有的鼠兔,对这些草原上的精灵无比熟悉,能很快辨别出每一个个体。曾看到他坐在草地上休息,鼠兔就在他身边毫无顾忌地取食,还时不时地舔舔他的手。只要鼠兔活动,他就跟踪,然后用红色竹筷子插在地上,以标记动物出没的地点。为了观察晚上鼠兔的活动,他头戴灯盔,整夜守在动物的洞口旁。青海高原上昼夜温差很大,草原的夜静得让人心颤,时不时藏獒的吼叫声又让人胆寒。茫茫草原上,一个人白天黑夜在一个固定的区域内不停地溜达、游荡,这就有了“姜大侠”的绰号。他的硕士学位论文很出色,部分研究结果用英文发表在了国内的《兽类学报》上。这篇文章受到了美国和日本科学家很高的赞赏,至今也还是一篇质量很高的野外行为生态学论文。我还听他讲过在静谧的夜色草原上迷路的经历。为了躲避狼的袭击,他用毛巾将脖子围起来,塞上石子,防止喉部被袭击,然后双手攥着石头,在茫茫夜色中寻找着回驻地的路。不巧进入藏獒的领地,他利用自己的行为学知识,与藏獒对峙,后安全脱险。美丽的大尾巴,能吸引雌孔雀,这样就增加了交配和繁殖的机会,基因传下去的可能性就增加了。由于雌孔雀喜欢选择有着美丽大尾巴的雄孔雀做配偶或交配对象,这样一代一代选择下去,雄孔雀的尾巴就越来越大,这就是性选择的结果。实际上,从自然选择的角度看,雄孔雀的大尾巴在进化上是不好理解的,由于大而华丽的尾巴会严重影响孔雀的取食和逃避天敌的能力,成为生存的累赘和负担(这被称作残缺的美)。但是我们也知道,任何生物的两大基本功能都是生存和繁衍,基因的传递和家族的延续是每一个生物体的“责任”。

写到这里有必要提及几位科学家。这些科学家在动物和人类社会行为的进化分析方面作出了突出贡献。爱德华·威尔逊(Edward O. Wilson)是美国著名的生物学家,被称为大自然的猎人,通过多年的知识积累,于1975年出版了《社会生物学──新的综合》这部骇世之作。社会生物学的一个基本方法,是将其他生物的社会行为与人类的行为作比较。威尔逊认为,从蚂蚁到大猩猩的各种动物的社会行为都有生物上的基础,并把这个观点推广至人类。他认为,“从战争到利他主义的许多人类行为,也有其生物学基础”。就是这些社会生物学理论,被认为是宣扬“生物决定论”,在美国的思想界掀起了轩然大波。哈佛大学由他的同事组织的“社会生物学讨论小组”,对他的理论进行了猛烈抨击,他为此还在一次演讲会上被极端分子泼了冷水。威尔逊开创了研究动物社会行为及其进化机理的先河。科学发展到今天,情况已完全不同了,社会生物学发展迅速,新的发现和著作不断涌现,如人们已经发现了性选择与繁殖基因的分子进化之间的联系,也发现了一个基因可以控制一种行为的神经生物学证据,还发现了同一个体的精子之间竟然具有协作精神,在灵长类中发现虐待子女竟然会殃及到孙子辈等等。《丑陋的孔雀》这部著作就较好地体现了社会生物学的思想、理论和方法。 出版名著《自私的基因》。在这部著作中他告诉我们基因是最自私的,所有生命的繁衍、进化,都是基因为求自身的生存和传递而发生的结果。进一步讲,我们人类只不过是机器人的化身,控制这个机器人的是基因。这部著作可以使我们懂得基因是生物赖以发展进化的基础,可以帮助我们理解动物行为和生命自身的本质。道金斯在书中提出了“弥母”(Meme)的概念,解释说“弥母”是意识的单元,是能够一代一代进化、综合和传递的信念。这个概念与威尔逊的文化基因的概念相类似。

说到精子竞争,贝克(Robin Baker)的贡献是不能不提的。只要雌性与多个雄性交配,体内有两个以上雄性的精子,就会产生精子竞争。1995年贝克与同事贝里斯(Mark Bellis)合作出版了《人类的精子竞争》一书,引起较大反响和争议。1996年贝克出版了科普著作《精子战争》,在书中讲述了(人类)性行为并非是一项以繁殖为目的的共同事业,性行为其实是一种竞技,是一种女性蒙骗男性的游戏,正像男性也欺骗女性一样。贝克认为性进化的主要力量就是精子竞争。性的确是一场传递自己的基因的战争。

他的语言也很美,如“如果说西方少女是高傲挺拔的天鹅,那么东方少女则是娇羞妩媚的孔雀;芭蕾舞开绷立直,孔雀舞婀娜多姿”。“本能不压抑,不文明。本能被压抑,变形。从人类变态的身体,就注定了人类的文明”;“出家的和尚想着还原世俗的险恶,天上的仙子期待降世苦难的人间。空虚无助的灵魂在寻求高尚的寄托,哪怕是绝望的冬日的葡萄架。每一个生命都是一个奇迹,因为生命真是偶然的产物,所以我们要感谢父母;每一次爱情都是一个奇迹,因为爱情真是偶然的产物,所以我们要感谢上帝”。读起来真是一种享受,享受他语言魅力的同时,也带给我们很多哲学上的思考。舞蹈——人类性行为的演化》,戴蒙德的《第三种猩猩》和《性趣探秘——人类性的进化》,以及波茨和肖特(Malcolm Pott and Roger Short) 的《自亚当和夏娃以来——人类性行为的进化》等著作。这些著作都是以达尔文的自然选择和性选择理论,阐述人类行为的生物学基础。作者当年在这个国内“几乎还是一个无人区”的领域内进行了一些探索,十几年前就思考了“十二亿人中不知有几人在思考”的人类审美的生物学起源问题。如果您对社会生物学感兴趣,对进化生物学感兴趣,希望了解人类社会行为的生物学基础,建议您一定读读这部著作,定会大有收获的。

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